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Return to Life through the Reverted Elixir.

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Xue Shi 薛式.

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Daozang tiyao (Ren Jiyu and Zhong Zhaopeng)

宋薛式（道光）撰，乃《還丹復命篇》與《丹髓歌》之合集。此二篇及薛之《悟真篇註》，戴起宗、王陽明等皆以為後人僞託。
　　篇首有靖康丙午（1126年）薛道光《還丹復命篇序》，畧述金丹要旨及自己學道之槪畧。自謂宣和庚子得至人金丹口訣曰：“大道之祖不出一氣而成變，喻之為日月，名之為龍虎，因之為陰陽，託之為天地，一陰一濁，金木間隔於戊己之門，一情一性，陰陽會聚於生殺之戶，採二儀未判之氣、奪龍虎始媾之精，入於黃房，產成至寶。別有法象樞機，還返妙用，長生秘訣畢於此矣。”謂依師口訣成五絕十六首、七絕三十首，續添《西江月》九首。《丹髓歌》則由三十四首短歌組成。《修真十書》收錄之。
　　兩種丹訣，皆論內丹之理及採藥、抽添、火候之要，宗張伯端《悟真篇》，然語託龍虎鉛汞，意多隱晦，尤喜以夫婦交合為喻，故後世有人以薛式為男女雙修，然細玩其詞，實主清修。如《西江月》有云：“竹破須還竹補，人衰須假鉛全，思量只是眼睛前，自是時人不見”。“長生妙藥在家園，一餉工夫便現”（頁七其說大畧以一氣含靈為丹本，真鉛汞為藥物，陰陽配合、龍虎交媾為鍛鍊，凝神入氣穴為下手工夫。丹訣之中，亦偶露禪家口吻，如有云：“烟花柳陌頭頭是，穢濁馨香任所需”（頁五）。就丹法而言，《丹髓歌》所述較前篇為分明。

Zhengtong Daozang tiyao (Hsiao Teng-fu)

此書是南宗三祖薛道光所撰，以五言詩、七言詩及〈西江月〉詞來論述內丹修煉法門，由認識鉛汞，進而採藥修煉，依火候運行而結丹，屬南宗內丹系統的修煉法門。
　　書名下題「紫賢真人薛道光撰」，書前有靖康丙午(1126)秋序，據序說：「依師口訣，輒成五言一十六首，以表二八一斤之數；七言絕句三十首，以應三十日之大功；續添《西江月》九首，以應九轉之法。」但今書所見，則有五言絕句十六首、七言絕句三十首（又詩一首，計三十一首）、西江月九首。其後又有七言絕句〈詩一首〉、〈丹髓歌〉七言絕句三十四首。
　　此書所言，在分辨真鉛真汞等藥物，敘述採取之法，依五行生剋相殺，論主客先後，刑德圖訣，辨析抽添運用，火候斤兩等。據序所說，薛道光在宋徽宗宣和庚子歲(1120)「得至人口訣曰：大道之祖，不出一氣而成變，.喻之為日月，名之為龍虎，因之為陰陽，托之為天地。一清一濁，金木間隔於戊己之門；一情一性，陰陽會聚於生殺之戶。採二儀未判之氣，奪龍虎始媾之精，入於黃房，產成至寶。別有法象樞機，還返妙用，長生祕訣，畢於此矣！」說明煉丹在採天地未判的真一元氣，煉化陰陽已分的坎離鉛汞，使返還大道。如五言絕句云：「神水丹田下，華池水火間，一元能造化，返老作童顏。」文中的神水華池，據張伯端《玉清金笥青華祕文金寶內鍊丹訣·卷上·神水華池說》云：「華池者，臍中氣穴之下，兩腎中間一竅，絕肖黃庭，穀氣就此而生精，醫家所謂精穴者是也。」華池之竅，乃生精而降於外腎者也。在子時一陽生之時，「就精穴用精，自然隨氣而升，至午宮，遇眾陽融之，則精始可用，然後降至於心，就心取汞，依然下自黃庭，即落乎其中，卻用一意封固，即綿綿若存，以養之。二者就其中自相吞啗，而丹始成。」薛道光所說即是稟自其師石泰，而石泰則稟之張伯端。又，諸煉丹家常說冬至一陽生，或子時一陽生，〈丹髓歌〉則說：「鍊丹不用尋冬至，身中自有一陽生，龍飛赤水波濤湧，虎嘯丹山風露清。」強調修煉重在自身體內的一陽生，而不是等待天時的冬至一陽生。

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Editions and Reprints

• 一化元宗 13

• 正統道藏 1088 (HY 1080; TY 1077; ZHDZ 19/67)

• 道書全集 10.3 　　[repr. SDSY 19; XXSK 子 1295]

• 道藏精華錄 74 （復命篇）　　[repr. DZJH 1/6 (JH 46)]

• 重刊道藏輯要 183 　　[repr. KX 14; BS 6]

• 金丹正理大全 10.3 　　[repr. SKCM 子 260]

• See also the Kanseki database.

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