Qing'an Yingchan zi yulu 清庵瑩蟾子語錄 (Li Daochun 李道純)

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Main Data

Title: Recorded Sayings of [Li] Qing’an, the Master of the Shining Toad.

Other Titles:

Attribution: Li Daochun 李道純.

Date:

Prefaces and Postfaces:

Contents

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序　[27-318] 卷一　[27-318] 卷二　道德心要　[27-323] 卷三　[27-329] 　冬至陞堂講經　[27-329] 　太上老君聖誕上堂　[27-331] 卷四 卷五　[27-336] 　雜述　[27-336] 　詩贈東溪　[27-336] 　韓宰求贊呂祖師　[27-336] 　王居士求贊寶欲頂相　[27-336] 　張居士求贊布袋和尚　[27-336] 　李居士求贊呂公　[27-336] 　善友求贊王祖師　[27-336] 　趙居士求贊三仙圖　[27-336] 　贊遭法眷　[27-336] 　贊李侍詔　[27-336] 　贊錢侍詔　[27-336] 　雜項 　題三境圖　[27-337] 　題打坐猿　[27-337] 　題閉目猿　[27-337] 　贊累殺符　[27-337] 　贊劍　[27-337] 　贊燒餅　[27-337] 　贊餳糖　[27-337] 　贊瓢　[27-337] 　贊宗髼頭　[27-337] 　自贊真相　[27-337] 　贊扇　[27-337] 　贊丹　[27-337] 　示眾二圖　[27-337] 　釋頌　[27-337] 　釋圖律詩　[27-338] 卷六　[27-340] 　黃中解惑　[27-340] 　鍊性指南　[27-343] 　登真捷徑　[27-343] 　一.下手知時　[27-343] 　二.真鈆真汞　[27-344] 　三.採藥入爐　[27-344] 　四.抽鈆添汞　[27-344] 　五.火候周天　[27-344] 　六.持盈固濟　[27-344] 　七.固濟鼎爐　[27-344] 　八.溫養　[27-344] 　九.調神出殼　[27-345] 　水調歌頭　[27-345] 　金丹秘要　[27-345] 　詩絕句 　贈程潔庵　[27-346] 　又五言絕句　[27-347] 　詠儒釋道三教總贈程潔庵　[27-347] 　釋教　[27-348] 　道教　[27-349] 　後序　[27-350]

Abstracts

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Daozang tiyao (Ren Jiyu and Zhong Zhaopeng)

簡稱《瑩蟾子語錄》，元李道純述，門人柴元皐等編集。

卷首有茅山道士嘿庵廣蟾子柴元皐序，作於至元戊子（1288年）。卷末有元混然子王道淵後序，稱李道純“出道學淵源，得神仙秘授，三教之宗，了然粲於胸次”。此書由混然子命匠付梓。

語錄每卷各由一門弟子編集，內容各別。卷一乃李道純與門弟子柴元皐機鋒對答之語，柴元皐編。卷二題為《道德心要》，乃李道純授《道德會元》時，與諸門人就道德經文句之禪機論對，趙道可編。卷三為李道純上堂開示，苗善時編。卷四為李道純與門人七絕聯句，以明道要禪機，鄧德成編。卷五題《雜述》，係詩歌讚頌，多言金丹，為弟子張應坦編。卷六有七題：《黃中解惑》、《登真捷經》、《金丹秘要》、《詩絕句》，言內丹；《鍊性指南》、《水調歌頭》，言鍊性；《詠儒釋道三教總贈程潔庵》，槪述三教大旨。此卷為弟子蔡志頤編。

李道純為元代道教中和會三教之代表人物，亦江南人中最早之全真教徒。闡三教合一之旨，援儒佛入道，為其語錄之顯著特色。如《黃中解惑》謂道家之“金丹”與儒家之“太極”、佛家之“圓覺”，體同名異，“只是本來一靈而已”（卷六，頁一）。又謂佛家《般若心經》“是大神呪，是大明呪，是無上呪，是無等等呪”一語，“比得道書妙中之妙，玄之又玄、無上可上、不然而然；又比得儒書中真觀真明真勝一”（卷一，頁一）。

語錄主要言心性與金丹。其心性之說極似禪宗，謂心性“不在多聞廣學，只要潛通默會，定裏細參詳”（卷六，頁十四），其體如如不動，其用燦燦圓明，“若是箇信得及底，便能離一切相，了一切法”（卷三，頁八又謂“中下之士須從漸入，先窮物理，窮盡始得盡性……得見自己性，然後至於命也。上智人則不然，但窮得一理盡，萬理自通，盡性至命，一時都了，如禪家戒定慧一同也”（卷六，頁九則又融通禪宗、理學心性說。其與門弟子之機鋒對答，頗似禪宗。其上堂開示，亦極似禪師上堂法語。或取禪宗現成公案如文殊菩薩得女子定、兩僧捲簾，夾山法身、洞山寶鏡三昧五位顯訣等，令學人參究；或取《老子》、《周易》、《孟子》等語，以禪理解之，以禪法參之，又往往採用禪宗之棒喝、圓相等。

其金丹說，祖述張伯端，然分丹法為頓漸二種，謂“漸教起手之初，鍊精化炁，漸次鍊炁化神，然後鍊神還虛；頓教則不然，以精炁神謂之元藥物，下手一時都了”（卷六，頁十又分鍊丹大要為下手知時、真鉛真汞、採藥入爐、抽鉛投汞、火候周天、持盈固濟、固濟鼎爐、溫養、調神出殼九事。《金丹秘要》等解釋內丹重要術語數十條，如云：“元始真如謂之性，先天一炁謂之命”（卷六，頁十五“心中元炁謂之龍，身中元精謂之虎”（卷六，頁十五）；“以性攝情，入於中宮，喻曰土釜”（卷五，頁七）；“使精神魂魄意各安其位，謂之五炁朝元；運入中宮，謂之攢簇五行”；“身心不動謂之降龍伏虎也”（卷六，頁七）等等。

是書與《中和集》相表裏，為元代道教思想之要籍。

Zhengtong Daozang tiyao (Hsiao Teng-fu)

此書六卷·皆是李道純弟子六人所編。內容包括李道_純和弟子們講經說法時的論道語錄，也包括李道純的詩詞集。全書以道門為主，而主張三教合一：在內丹修性、修命上，則以為修性重於修命。

書前有茅山道士廣蟾子柴元皐於元世祖至元二十五年戊子(1288)所撰序。全書六卷，有的是瑩蟾子李道純和弟子談道說經時之語錄，由各弟子載記而成；有的是李道純之詩、詞集。李道純之師為王金蟾，王金蟾之師為南宗第五祖白玉蟾，和南宗關係密切。此書內容分別為：卷一柴元皐所編，乃柴元皐記載他和其師李道純間的談道證道語錄，內容約分為兩部分，前面常舉禪師公案以為討論，如趙州、夾山等禪師語，師徒的問答和禪門師徒的話禪機參公案相近。後半部分則以論述老子道體、金丹修鍊和《易經》義理為主。

卷二為弟子趙道可編，標題為〈道德心要〉，載李道純為門徒論述《道德經》八十一章各章義理。

卷三為弟子苗善時編，載述二篇李道純升堂講經及和門徒論道之情形，前為〈冬至陞堂講經〉，後為〈太上老君聖誕上堂〉。所講述的內容中，混雜道、釋二教名相以立說，且升堂示眾，師徒之問答，充滿禪機，頗類似禪師語錄。

卷四為鄧德成編，所載係李道純在維揚時所作多首絕句，自作絕句中之三句，令門人續成一句；所撰者皆和金丹修鍊，修性、修命之說相關，用以驗證眾弟子悟道情形。

卷五弟子張應坦編，係李道純之詩集，分別為：〈雜述〉、〈雜頌〉、〈示眾二圖〉及釋頌、〈還丹之圖〉及釋圖律詩並註。

卷六蔡志頤編，前為語錄、論文，後為詩詞。首為〈黃中解惑〉，係和弟子趙定庵問答之語錄，此篇又收錄於《中和集》卷三〈趙定菴問答〉。其次為論文〈鍊性指南〉，敘述先窮理盡性以至於命，有頓漸之別。其次為論文〈登真捷徑〉.，分為：下手知時、真鉛真汞、採藥入爐、抽鉛添汞、火候周天、持盈固濟、固濟鼎爐、溫養、調神出殼等九個步驟。其後為〈水調歌頭〉、〈金丹祕要〉。其次為〈詩絕句〉，有贈詩及分詠儒、釋、道三教諸詩。書末〈後序〉為混然子王道淵所撰，序說李道純對「三教之宗，了然粲於胸次」，「其文與《中和集》相表裏」，命匠綉梓以傳。所以今所見本，為王道淵所刊。

Editions and Reprints

For the abbreviations, see the page on the edition.

• 一化元宗 YH 41 （瑩蟾子語錄）

• 正統道藏 DZ 1060 (HY 1053; TY 1050; ZHDZ 27/15)

• See also:
  • Kanseki database

Digital Text

• WikiSource (Zhonghua Daozang edition) [checked 31Oct2026]

Bibliography

Reference Works

• Schipper, Kristofer, and Franciscus Verellen, eds., The Taoist Canon: A Historical Companion to the Daozang (Chicago: Chicago University Press, 2004), 1146.

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