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Main Data

Title: Complete Methods of the Numinous Treasure.

Other Titles: 秘傳正陽真人靈寶畢法 (Secret Transmission of Complete Methods of the Numinous Treasure, by the Realized Man Zhengyang).

Attribution: Zhongli Quan 鍾離權. Also attributed to both Zhongli Quan 鍾離權 and Lü Dongbin 呂洞賓; and to Shi Jianwu 施肩吾.

Date: Probably 10th century or slightly earlier; certainly written before the Wuzhen pian 悟真篇 (ca. 1075).

Prefaces and Postfaces: (Add)

Description

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Abstracts

Note: These abstracts derive from the Home in Mists website. The Chinese text was not checked and may contain errors.

Daozang tiyao (Ren Jiyu and Zhong Zhaopeng)

此書託為鐘離權、呂洞賓傳授。言內丹之法，尚有導引咽津、跪拜稽首之原始色彩，當在張伯端之前，蓋出唐末五代。 

是書依小乘、中乘、大乘分作上、中、下三卷。小乘安樂延年法凡四門，言匹配陰陽、聚散水火、交媾龍虎、燒鍊丹藥。中乘長生不死法凡三門，言肘後飛金晶、玉液還丹、金液還丹。大乘超凡入聖法凡三門，言朝元、內觀、超脫。門各一篇，三卷凡十篇。論述呼吸積氣、生液還元，聚散水火，採補還丹、勒陽關、日月周天、咽津、金液煉形、靜坐忘機、存想入定、神遊洞天諸步驟，不外乎鍊精氣神成丹昇仙之道。

Zhengtong Daozang tiyao (Hsiao Teng-fu)

此書是晚唐五代時錢雕權所著，而傳予呂洞賓。書中三卷，分述小乘安樂延平、中乘長生不死、大乘超凡入聖，共十車。以為礦物的黑鉛紅汞不能成丹，只有心火腎水，陰陽升降，方是金液玉液，成就還丹之藥。f中所言皆內丹修煉法門。

書名下題「正陽真人鍾離權雲房著，純陽真人呂函洞賓傳」。書前有鍾離權所撰序，說自己在終南山石壁間，獲得《靈寶經》三十卷，「予宵衣旰食，遠慮深省，乃悟陰中有陽，陽中有陰，本天地升降之宜，日月交合之理。氣中生水，水中生氣，亦心、腎交合之理。比物之象，道不遠人。配合甲庚，方驗金丹之有準。抽添卯酉，自然火候之無差。紅鉛黑鉛，徹底不成大藥。金液玉液，到頭方是還丹。」因而總而為三乘之法，撰成《靈寶畢法》，以「傅洞賓足下」。書分三卷，卷上「小乘安樂延年法四門」，依次為〈匹配陰陽第一〉、〈聚散水火第二〉、〈交媾龍虎第三〉、〈燒煉丹藥第四〉。卷中「中乘長生不死法三門」，依次為：〈肘後飛金晶第五〉、〈玉液還丹第六〉、〈金液還丹第七〉。卷下為「大乘超凡入聖法三門」，依次為：〈朝元第八〉、〈內觀第九〉、〈超脫第十〉。依卷上小乘法四門修煉，所成就者為人仙。依卷中中乘長生不死三門修煉者，為地仙·依卷下大乘超凡入聖三門修煉者，為天仙。 　　書中以心、腎比天地，以氣、液比陰陽，以子午比冬夏，以一日比一年，依《易經》卦氣配合節氣運行。〈交媾龍虎第三〉云：「子時乃曰坎卦，腎中氣生。午時乃曰離卦，氣到心。腎氣與心氣相合而太極生液，所以生液者，以氣自腎中來，氣中有真水，其水無形。離卦到心，接著心氣，則太極而生液者如此。」修煉之法，在使心、腎二氣相交，透三關（尾閒曰下關，夹脊曰中關，腦下曰上關）至於頂，玉液煉形，三百日大藥成就。使五臟之氣聚而成嬰兒，更修之使聚陽神以入天神，煉之而合道，超出凡軀而入聖品，「既出而復入，入而不出，則形神俱妙，與天地齊年而浩劫不死。既入而復出，出而不入，如蟬脫蛻，遷神入聖。是以超凡脫俗，以為真人仙子」。 　　鍾離權、呂洞賓二人的修仙理論，後來影響宋元仙道內丹修煉之說甚大。內丹雖在中晚唐已有人論及，但經鍾、呂而昌盛。

Commentaries

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Editions and Reprints

正統道藏 1191 (HY 1182; TY 1181; ZHDZ 19/26) （秘傳正陽真人靈寶畢法）

清刻本　　[repr. SDSY 10]

石印本　　[repr. DZJH 5/2 (JH 224)]

道藏精華錄 058

道藏精華錄 058 　　[repr. DZJH 1/3 (JH 29)]

道言內外秘訣全書 15 　　[repr. ZWDS 6 (ZW 148)]

重刊道藏輯要 148 　　[repr. KX 12; BS 5]

See also the Kanseki database.

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 == Main Data ==
-'''Title''': Secret Transmission of Complete Methods of the Numinous Treasure, by the Realized Man Zhengyang.
+'''Title''': Complete Methods of the Numinous Treasure.
-'''Other Titles''': 秘傳正陽真人靈寶畢法.
+'''Other Titles''': 秘傳正陽真人靈寶畢法 (Secret Transmission of Complete Methods of the Numinous Treasure, by the Realized Man Zhengyang).
-'''Attribution''': [[Zhongli Quan 鍾離權|Zhongli Quan]] 鍾離權. Also attributed to both [[Zhongli Quan 鍾離權|Zhongli Quan]] 鍾離權 and [[Lü Dongbin]]; and to Shi Jianwu.
+'''Attribution''': [[Zhongli Quan 鍾離權|Zhongli Quan]] 鍾離權. Also attributed to both [[Zhongli Quan 鍾離權|Zhongli Quan]] 鍾離權 and [[Lü Dongbin 呂洞賓|Lü Dongbin]] 呂洞賓; and to [[Shi Jianwu 施肩吾|Shi Jianwu]] 施肩吾.
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+'''Date''': Probably 10th century or slightly earlier; certainly written before the ''[[Wuzhen pian 悟真篇|Wuzhen pian]]'' 悟真篇 (ca. 1075).
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 ==== ''Daozang tiyao'' (Ren Jiyu and Zhong Zhaopeng) ====
-此書託為鐘離權、呂洞賓傳授。言內丹之法，尚有導引咽津、跪拜稽首之原始色彩，當在張伯端之前，蓋出唐末五代。 　　是書依小乘、中乘、大乘分作上、中、下三卷。小乘安樂延年法凡四門，言匹配陰陽、聚散水火、交媾龍虎、燒鍊丹藥。中乘長生不死法凡三門，言肘後飛金晶、玉液還丹、金液還丹。大乘超凡入聖法凡三門，言朝元、內觀、超脫。門各一篇，三卷凡十篇。論述呼吸積氣、生液還元，聚散水火，採補還丹、勒陽關、日月周天、咽津、金液煉形、靜坐忘機、存想入定、神遊洞天諸步驟，不外乎鍊精氣神成丹昇仙之道。
+此書託為鐘離權、呂洞賓傳授。言內丹之法，尚有導引咽津、跪拜稽首之原始色彩，當在張伯端之前，蓋出唐末五代。
+是書依小乘、中乘、大乘分作上、中、下三卷。小乘安樂延年法凡四門，言匹配陰陽、聚散水火、交媾龍虎、燒鍊丹藥。中乘長生不死法凡三門，言肘後飛金晶、玉液還丹、金液還丹。大乘超凡入聖法凡三門，言朝元、內觀、超脫。門各一篇，三卷凡十篇。論述呼吸積氣、生液還元，聚散水火，採補還丹、勒陽關、日月周天、咽津、金液煉形、靜坐忘機、存想入定、神遊洞天諸步驟，不外乎鍊精氣神成丹昇仙之道。
 ==== ''Zhengtong Daozang tiyao'' (Hsiao Teng-fu) ====
-此書是晚唐五代時錢雕權所著，而傳予呂洞賓。書中三卷，分述小乘安樂延平、中乘長生不死、大乘超凡入聖，共十車。以為礦物的黑鉛紅汞不能成丹，只有心火腎水，陰陽升降，方是金液玉液，成就還丹之藥。f中所言皆內丹修煉法門。 　　書名下題「正陽真人鍾離權雲房著，純陽真人呂函洞賓傳」。書前有鍾離權所撰序，說自己在終南山石壁間，獲得《靈寶經》三十卷，「予宵衣旰食，遠慮深省，乃悟陰中有陽，陽中有陰，本天地升降之宜，日月交合之理。氣中生水，水中生氣，亦心、腎交合之理。比物之象，道不遠人。配合甲庚，方驗金丹之有準。抽添卯酉，自然火候之無差。紅鉛黑鉛，徹底不成大藥。金液玉液，到頭方是還丹。」因而總而為三乘之法，撰成《靈寶畢法》，以「傅洞賓足下」。書分三卷，卷上「小乘安樂延年法四門」，依次為〈匹配陰陽第一〉、〈聚散水火第二〉、〈交媾龍虎第三〉、〈燒煉丹藥第四〉。卷中「中乘長生不死法三門」，依次為：〈肘後飛金晶第五〉、〈玉液還丹第六〉、〈金液還丹第七〉。卷下為「大乘超凡入聖法三門」，依次為：〈朝元第八〉、〈內觀第九〉、〈超脫第十〉。依卷上小乘法四門修煉，所成就者為人仙。依卷中中乘長生不死三門修煉者，為地仙·依卷下大乘超凡入聖三門修煉者，為天仙。 　　書中以心、腎比天地，以氣、液比陰陽，以子午比冬夏，以一日比一年，依《易經》卦氣配合節氣運行。〈交媾龍虎第三〉云：「子時乃曰坎卦，腎中氣生。午時乃曰離卦，氣到心。腎氣與心氣相合而太極生液，所以生液者，以氣自腎中來，氣中有真水，其水無形。離卦到心，接著心氣，則太極而生液者如此。」修煉之法，在使心、腎二氣相交，透三關（尾閒曰下關，夹脊曰中關，腦下曰上關）至於頂，玉液煉形，三百日大藥成就。使五臟之氣聚而成嬰兒，更修之使聚陽神以入天神，煉之而合道，超出凡軀而入聖品，「既出而復入，入而不出，則形神俱妙，與天地齊年而浩劫不死。既入而復出，出而不入，如蟬脫蛻，遷神入聖。是以超凡脫俗，以為真人仙子」。 　　鍾離權、呂洞賓二人的修仙理論，後來影響宋元仙道內丹修煉之說甚大。內丹雖在中晚唐已有人論及，但經鍾、呂而昌盛。
+此書是晚唐五代時錢雕權所著，而傳予呂洞賓。書中三卷，分述小乘安樂延平、中乘長生不死、大乘超凡入聖，共十車。以為礦物的黑鉛紅汞不能成丹，只有心火腎水，陰陽升降，方是金液玉液，成就還丹之藥。f中所言皆內丹修煉法門。
+書名下題「正陽真人鍾離權雲房著，純陽真人呂函洞賓傳」。書前有鍾離權所撰序，說自己在終南山石壁間，獲得《靈寶經》三十卷，「予宵衣旰食，遠慮深省，乃悟陰中有陽，陽中有陰，本天地升降之宜，日月交合之理。氣中生水，水中生氣，亦心、腎交合之理。比物之象，道不遠人。配合甲庚，方驗金丹之有準。抽添卯酉，自然火候之無差。紅鉛黑鉛，徹底不成大藥。金液玉液，到頭方是還丹。」因而總而為三乘之法，撰成《靈寶畢法》，以「傅洞賓足下」。書分三卷，卷上「小乘安樂延年法四門」，依次為〈匹配陰陽第一〉、〈聚散水火第二〉、〈交媾龍虎第三〉、〈燒煉丹藥第四〉。卷中「中乘長生不死法三門」，依次為：〈肘後飛金晶第五〉、〈玉液還丹第六〉、〈金液還丹第七〉。卷下為「大乘超凡入聖法三門」，依次為：〈朝元第八〉、〈內觀第九〉、〈超脫第十〉。依卷上小乘法四門修煉，所成就者為人仙。依卷中中乘長生不死三門修煉者，為地仙·依卷下大乘超凡入聖三門修煉者，為天仙。 　　書中以心、腎比天地，以氣、液比陰陽，以子午比冬夏，以一日比一年，依《易經》卦氣配合節氣運行。〈交媾龍虎第三〉云：「子時乃曰坎卦，腎中氣生。午時乃曰離卦，氣到心。腎氣與心氣相合而太極生液，所以生液者，以氣自腎中來，氣中有真水，其水無形。離卦到心，接著心氣，則太極而生液者如此。」修煉之法，在使心、腎二氣相交，透三關（尾閒曰下關，夹脊曰中關，腦下曰上關）至於頂，玉液煉形，三百日大藥成就。使五臟之氣聚而成嬰兒，更修之使聚陽神以入天神，煉之而合道，超出凡軀而入聖品，「既出而復入，入而不出，則形神俱妙，與天地齊年而浩劫不死。既入而復出，出而不入，如蟬脫蛻，遷神入聖。是以超凡脫俗，以為真人仙子」。 　　鍾離權、呂洞賓二人的修仙理論，後來影響宋元仙道內丹修煉之說甚大。內丹雖在中晚唐已有人論及，但經鍾、呂而昌盛。
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