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道純為元世祖時人。是書註經循文為解，往往得言外之旨。其中心在於論述道之體用與清靜之則。謂鴻濛未判之先，已有動靜之理，清濁既分之後，動靜之機始發，然後乃有天地萬物。顯然吸取宋代理學家言。是註多援《易》、《老》為解。如曰：“天地絪媼，萬物化生，降本流末，生生化化，而無有休息。太上始言無形、無情、無名，天地之始；次言有動有靜，謂有名萬物之母也。若復有人知此兩者同出異名，則知清濁本一，動靜不二，流雖濁而其源常清，用雖動而其體常靜。清靜久久，神與道俱，與天地為一。”（頁二）又謂《易繫》曰：“在天成象，在地成形，變化見矣。非道之形乎？”又曰：“鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，非道之情乎！”又曰：“乾道成男，坤道成女，非道之名乎！”（頁一）可見其會通儒道之旨。 | |||
==== ''Zhengtong Daozang tiyao'' (Hsiao Teng-fu) ==== | ==== ''Zhengtong Daozang tiyao'' (Hsiao Teng-fu) ==== | ||
此書為元世祖時人李道純所註，全書篇幅不長，李氏愛用《易經》以注《清靜經》，註中較少內丹修煉說，而偏重遣慾清心，動靜一體之發揮。
此書書名下題：「都梁參學清庵瑩蟾子李道純註」。李道純為宋末元初的道士，字元素，號清庵，自號瑩蟾子，都梁人，為白玉蟾再傳弟子。事蹟見《揚州府志》、《鳳陽府志》。李道純註中頗可看出三教合一之主張，《清靜經》「上士無爭」下李道純註云：「遵儒書不爭之言，行釋經無爭之行，此一法出於無法，洞觀冥契，是名上士也。」李道純的三教合一主張，見於其弟子所編《清庵瑩蟾子.語錄》（《正統道藏·太玄部·卑字號》新文豐第40冊）。李氏並提出老^之道為「真常之道」，以此作為內丹理論的基礎。李氏「真常之道」，應是由《清靜經》：「真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣。」有以啓之。
李道純《清靜經註》，將經文分為九段，每段註解的文字亦不長，而引甲《易經》哲理及文字處甚多，常引《易傳》之說，以說明道生物之過程，以及為人處事之哲理。註中並有糅合三教的用意在。 | |||
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* [[道書全集|道書全集]] 13.2 （太上老君說常清靜經注） | |||
* [[道藏精華錄|道藏精華錄]] 033 （太上老君說常清靜經注） | |||
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* See also the [http://kanji.zinbun.kyoto-u.ac.jp/kanseki?query= | * See also the [http://kanji.zinbun.kyoto-u.ac.jp/kanseki?query=太上老君說常清靜經注 Kanseki database]. | ||
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Revision as of 09:29, 25 October 2025
Note: This page is in preparation. — In the pages on Neidan terms, this text is abbreviated XXX.
Main Data
Title: Commentary to the Book of Clarity and Quiescence.
Other Titles: 常清靜經注; 太上老君說常清靜經注.
Attribution: Li Daochun 李道純.
Date: (Add)
Prefaces and Postfaces: No preface or postface.
Description
(Add)
Abstracts
Note: These abstracts derive from the Home in Mists website. The Chinese text was not checked and may contain errors.
Daozang tiyao (Ren Jiyu and Zhong Zhaopeng)
道純為元世祖時人。是書註經循文為解，往往得言外之旨。其中心在於論述道之體用與清靜之則。謂鴻濛未判之先，已有動靜之理，清濁既分之後，動靜之機始發，然後乃有天地萬物。顯然吸取宋代理學家言。是註多援《易》、《老》為解。如曰：“天地絪媼，萬物化生，降本流末，生生化化，而無有休息。太上始言無形、無情、無名，天地之始；次言有動有靜，謂有名萬物之母也。若復有人知此兩者同出異名，則知清濁本一，動靜不二，流雖濁而其源常清，用雖動而其體常靜。清靜久久，神與道俱，與天地為一。”（頁二）又謂《易繫》曰：“在天成象，在地成形，變化見矣。非道之形乎？”又曰：“鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，非道之情乎！”又曰：“乾道成男，坤道成女，非道之名乎！”（頁一）可見其會通儒道之旨。
Zhengtong Daozang tiyao (Hsiao Teng-fu)
此書為元世祖時人李道純所註，全書篇幅不長，李氏愛用《易經》以注《清靜經》，註中較少內丹修煉說，而偏重遣慾清心，動靜一體之發揮。 此書書名下題：「都梁參學清庵瑩蟾子李道純註」。李道純為宋末元初的道士，字元素，號清庵，自號瑩蟾子，都梁人，為白玉蟾再傳弟子。事蹟見《揚州府志》、《鳳陽府志》。李道純註中頗可看出三教合一之主張，《清靜經》「上士無爭」下李道純註云：「遵儒書不爭之言，行釋經無爭之行，此一法出於無法，洞觀冥契，是名上士也。」李道純的三教合一主張，見於其弟子所編《清庵瑩蟾子.語錄》（《正統道藏·太玄部·卑字號》新文豐第40冊）。李氏並提出老^之道為「真常之道」，以此作為內丹理論的基礎。李氏「真常之道」，應是由《清靜經》：「真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣。」有以啓之。 李道純《清靜經註》，將經文分為九段，每段註解的文字亦不長，而引甲《易經》哲理及文字處甚多，常引《易傳》之說，以說明道生物之過程，以及為人處事之哲理。註中並有糅合三教的用意在。
Contents
Note: This table of contents derives from the Home in Mists website. It may contain errors. References are to volume and page numbers of the Zhonghua Daozang section.
- 太上老君說常清靜經註（李道純） 正統道藏洞神部玉訣類 [6: 051]
Quotes
(Add)
Commentaries
(Add)
Editions and Reprints
- 周悟坦排印玄宗內典 （清靜經） [repr. DZJH 8/4 (JH 319)]
- 拍印本 （常清靜經注） [repr. DZJH 9/3 (JH 359)]
- 正統道藏 755 (HY 754; TY 749; ZHDZ 6/6) （太上老君說常清靜經注）
- 玄宗內典諸經注 （太上老君說常清靜經注） [repr. ZWDS 7 (ZW 205)]
- 道書全集 13.2 （太上老君說常清靜經注）
- 道藏精華錄 033 （太上老君說常清靜經注）
- 道藏精華錄 033 （太上老君說常清靜經注） [repr. DZJH 5/1 (JH 204)]
- 重刊道藏輯要 55 （太上老君說常清靜經注） [repr. KX 5; BS 2]
- 重刊道藏輯要 55 （太上老君說常清靜經注） [repr. ZWDS 3 (ZW 76)]
- See also the Kanseki database.
Digital Text
Note: The link(s) below may be wrong, or the digital text may not exist.
- WikiSource [Checked 09:29, 25 October 2025 (EDT)]
Translations
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Bibliography
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